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齊家先修身

【原文】

   所謂齊其家在修其身者,人之其所親愛而辟焉,之其所賤惡 而辟焉,之其所畏敬而辟焉,之其所哀矜而辟焉,之其所敖情 而辟焉。故好而知其惡,惡而知其美者,天下鮮矣!故諺有之曰:“人莫知其子之惡,莫知其苗之碩。”此謂身不修不可以齊其家。(傳8)

【注釋】

 之:即“于”,對于。辟:偏頗,偏向。哀矜:同情,怜憫。敖,驕做。惰:怠慢。碩:大,肥壯。

【譯文】

  之所以說管理好家庭和家族要先修養自身,是因為人們對于自己親愛的人會有偏愛;對于自己厭惡的人會有偏恨;對于自己敬畏的人會有偏向;對于自己同情的人會有偏心;對于自己輕視的人會有偏見。因此,很少有人能喜愛某人又看到那人的缺點,厭惡某人又看到那人的优點。所以有諺語說:“人都不知道自己孩子的坏,人都不滿足自己庄稼的好。”這就是不修養自身就不能管理好家庭和家族的道理。

【讀解】

  在這里,修養自身的關鍵是克服感情上的偏私:正己,然后 正人。
  儒學的進修階梯由年向外展開,這里是中間過渡的一環。在此之前的格物。致知、誠意、正心都在個体自身進行,在此之后的齊家、治國、平天下開始處理人与人之間的關系,從家庭走向社會,從獨善其身轉向兼善天下。當然,其程序仍然是由內逐步外推:首先是与自身密切相關的家庭和家族,然后才依次是國家。天下。
  正因為首先是与自身密切相關的家(家庭和家族),所以才有一個首當其衝的克服感情偏私的問題。
  中國人常說:“家和万事興。”
  美國人說,“家是父親的王國,母親的世界,儿童的樂園。”
  德國人說:“人無國王、庶民之分,只要家有和平,便是最幸 福的人。”
  法國人說得更好:“對于亞當而言,天堂是他的家;然而對于亞當的后裔而言,家是他們的天堂。”(伏爾泰語)
  家是永恒的話題。
  但是,如果你不排除偏私之見,修身正己以正人,你就不能管理好這個你所擁有的天堂和樂園,就會像有人所告誡的那樣:“坏家庭無法養育我們純洁的靈魂,倒有可能成為我們自掘的墓場。”
  天堂不就變成地獄了嗎?

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