哀公問

　　哀公問于孔子曰．大禮何如．君子之言禮．何其尊也．孔子曰．丘也小人．不足以知禮．君曰．否．吾子言之也．孔子曰．丘聞之．民之所由生禮為大．非禮無以節事天地之神也．非禮無以辨君臣．上下．長幼．之位也．非禮無以別男女．父子．兄弟．之親．昏姻．疏數．之交也．君子以此之為尊敬然．然後以其所能教百姓．不廢其會節．有．成事．然後治其雕鏤．文章黼黻．以嗣．其順之．然後言其喪筭．備其鼎俎．設其豕臘．修其宗廟．歲時以敬祭祀．以序宗族．即安其居．節醜其衣服．卑其宮室．車不雕幾．器不刻鏤．食不貳味．以與民同利．昔之君子之行禮者如此．公曰．今之君子．胡莫行之也．孔子曰．今之君子．好實無厭．淫德不倦．荒怠敖慢．固民是盡．午其眾以伐有道．求得當欲．不以其所．昔之用民者由前．今之用民者由後．今之君子．莫為禮也．
　　孔子侍坐于哀公．哀公曰．敢問人道誰為大．孔子愀然作色而對曰．君之及此言也．百姓之德也．固臣敢無辭而對．人道政為大．公曰．敢問何謂為政．孔子對曰．政者正也．君為正．則百姓從政矣．君之所為．百姓之所從也．君所不為．百姓何從．公曰．敢問為政如之何．孔子對曰．夫婦別．父子親．君臣嚴．三者正．則庶物從之矣．公曰．寡人雖無似也．願聞所以行三言之道．可得聞乎．孔子對曰．古之為政．愛人為大．所以治愛人．禮為大．所以治禮．敬為大．敬之至矣．大昏為大．大昏至矣．大昏既至．冕而親迎．親之也．親之也者．親之也．是故君子興敬為親．捨敬是遺親也．弗愛不親．弗敬不正．愛與敬其政之本與．公曰．寡人願有言．然．冕而親迎．不已重乎．孔子愀然作色而對曰．合二姓之好．以繼先聖之後．以為天地宗廟社稷之主．君何謂已重乎．公曰．寡人固．不固．焉得聞此言也．寡人欲問．不得其辭．請少進．孔子曰．天地不合．萬物不生．大昏．萬世之嗣也．君何謂已重焉．孔子遂言曰．內以治宗廟之禮．足以配天地之神明．出以治直言之禮．足以立上下之敬．物恥足以振之．國恥足以興之．為政先禮．禮其政之本與．孔子遂言曰．昔三代明王之政．必敬其妻子也．有道．妻也者．親之主也．敢不敬與．子也者．親之後也．敢不敬與．君子無不敬也．敬身為大．身也者．親之枝也．敢不敬與．不能敬其身．是傷其親．傷其親．是傷其本．傷其本．枝從而亡．三者．百姓之象也．身以及身．子以及子．妃以及妃．君行此三者．則愾乎天下矣．大王之道也如此．則國家順矣．
　　公曰．敢問何謂敬身．孔子對曰．君子過言則民作辭．過動則民作則．君子言不過辭．動不過則．百姓不命而敬恭．如是則能敬其身．能敬其身．則能成其親矣．
　　公曰．敢問何謂成親．孔子對曰．君子也者．人之成名也．百姓歸之名．謂之君子之子．是使其親為君子也．是為成其親之名也已．孔子遂言曰．古之為政．愛人為大．不能愛人．不能有其身．不能有其身．不能安土．不能安土．不能樂天．不能樂天．不能成其身．
　　公曰．敢問何謂成身．孔子對曰．不過乎物．
　　公曰．敢問君子何貴乎天道也．孔子對曰．貴其不已．如日月東西相從而不已也．是天道也．不閉其久．是天道也．無為而物成．是天道也．已成而明．是天道也．
　　公曰．寡人惷愚．冥煩．子志之心也．孔子蹴然辟席而對曰．仁人不過乎物．孝子不過乎物．是故仁人之事親也如事天．事天如事親．是故孝子成身．公曰．寡人既聞此言也．無如後罪何．孔子對曰．君之及此言也．是臣之福也．