德國敞開大門，預計到今年底，接納80萬敘利亞、伊朗、阿富汗、索馬利亞…等國難民。雖然從申請者裡，會排除只想謀求更好生活環境、但沒有遭到迫害的「經濟難民」；然而，光是德國政府明確表示，絕不將飽受內戰蹂躪的敘利亞難民遣送回去，已經受到國際高度肯定。
德國政府以具體數字指出，安頓難民所需經費，只佔中央與地方總預算3.31%，並不高，國民不必擔心。對於極右派在臉書成立各種粉絲團，散播反難民言論，甚至對難民集合住宅縱火，總理梅克爾也表示「絕不寬貸侵犯他人尊嚴之事」。
相較起納粹時代高舉「種族主義」，德國率先表明願意接納大批難民，確實值得注目。
8月31日梅克爾總理在記者會上說：「這個世界將德國視為帶來希望與機會的國度——在過去，大家並不一定這樣看德國。」說明了她決策背後的動機。然而，這句話不是在「炫耀國力」，而是堅韌裡帶著「知恥」與「覺醒」。根據民調，德國67%民眾願意擔任義工幫助難民，88%民眾樂意捐輸，亦說明了德國政府與民間對廣納難民有高度共識。
從終戰70周年的角度來看，更可理解，大方接納難民對現代德國的意義。「難民」，其實是德國對二戰終戰後的生存世界，最直接、但也最難言的記憶。
二戰結束前夕，有1400萬德國人從東歐家園被往西驅逐，其中200萬人死於半途。這一波巨大難民潮，隨著1945年初俄國紅軍挺進東歐、控制波羅的海地區（原先的東普魯士），情況越發慘烈。
1945年10月15日，美國《生活雜誌》以「德國難民：被波蘭與捷克驅逐出家園，湧進柏林卻不受歡迎」為題，做了專題報導。文中寫著：「大部分人除了衣物外一無所有，許多人不是生病就是在餓死邊緣。一天大約有1萬7000人越過邊境前來，有些人步行，有些人則靠著攀在火車頂上或車廂邊。然而，當他們抵達時，卻沒有受到自己同胞歡迎。」二戰後的德國人走到哪都是眾人譴責的對象；因為納粹的歷史太黑暗，以至於自己同胞彼此之間也無法接納。
這1400萬人因為納粹政權以及二戰緣故成為難民的歷史，不太被提起，因為德國人自己製造了大批猶太難民與受難者。兩德民主統一後，即便有不少提案，例如波蘭著名政論家Adam Krzemiński 便曾提倡，在德波邊境古城Breslau為二戰後所有被驅逐或迫遷的歐洲難民建立紀念館，但都因中東歐仍有不少反對聲浪而作罷。
70年過去了。一個曾經高舉「種族清洗」的國家，透過不斷接納難民，今年更廣開門戶，從體質上勇敢改造自己的社會，真正成為族群多元國家。德國走出黑暗過往的歷程，是他們留給未來世代最好的禮物。那就是，歷史記憶不是停止於戰爭結束那一刻，不是停止於大批難民回到自己家國卻感受不到絲毫溫暖那一刻。歷史記憶是可以在70年後，用具體而積極的人道救援行動，讓自己國家與難民的歷史，獲得新的書寫立足點。回顧過去，需要的是立基於尊重每個個體生命價值的知恥與覺醒，而不是一味想壟斷歷史解釋權的顢頇與霸道。
哪個國家沒有歷史創傷？哪個國家沒有糾結難解的過去？與其像中共那樣以窮兵黷武之姿還想討抗日的便宜，徒然引來世人訕笑；還不如真正看清，缺乏尊重人性尊嚴的社會文化，歷史學得越多也有可能越昏聵。梅克爾以「普世人性價值」定義歐洲存在的意義：「如果歐洲無力解決難民問題，那這樣的歐洲也不值得追求」。面對台灣，我們又該樹立何種可以讓國民驕傲地立足於世界的價值，來定義自己，也開始逐步穩妥打造現在與未來？
