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政治人物的修養、素養對台灣的影響* -李清澤博士-筆會

[原著]

[李清澤博士-筆會]於2020-01-09 21:37:26上傳[]

 

政治人物的修養、素養對台灣的影響* 

引言:
     最近一些心向中國的政治人物的言行舉止,實在令人瞠目結舌,到底他們有沒有修養、素養呢? 到底他們的言行舉止對台灣社會有什麼樣的影響呢?

I. 縱觀這些人的發言有以下幾個特點:
      1. 嚴重的歧視女性同胞:韓國瑜總統候選人把女人分成雞鳳之論,形容自己以前是吃喝嫖賭;張善政副總統候選人挖苦「蔡總統沒有生小孩不知為人母之苦」的失言;國民黨的主席吳敦義說陳菊「肥滋滋」、蔡英文總統是「衰尾查某」; 郭台銘加碼說洪慈庸立法委員只忙著結婚生子; 柯文哲市長把女性生殖器官物化的言論,再再表現他們受孔子的「唯女子與小人難養」父權男人大沙文主義的影響。當然辜寬敏的「穿裙子的不能當總統」的說法也是在深受儒家思想影響的日本教育之下的產物,儒家思想父權之遺毒真是深入骨髓! 
     2. 反民主的言論:這些人物滿口支持民主政治,但是他們的內心其實是反民主,尊極權、父權的,他們心中以為總統是皇帝,部長是他們的忠臣,可以隨便讓他們指揮。如果民主政治是人民作主、人人平等,那就需要守制度、守法律,分層負責,怎麼能夠像韓候選人說要成立特偵組調查陳菊的貪污,像馬英九一樣視特偵組如東廠,而且他在政見辯論會上,一而再再而三的要求蔡英文總統馬上設立特偵組,這完全是專制極權的心態,總統又不是皇帝也不是共產黨主席豈可干擾獨立的司法制度,因人設施,他的心中到底有沒有民主制度的法治素養呢?柯文哲市長雖有父權的思想,講話反反復復,但是在議會的表現倒還是尊重民主法治。 
      3. 屈服於專制中國的心態:當博恩的節目主持人問韓候選人現在台灣最大的敵國是哪一國,他居然顧左右而言他,連中國兩個字都說不出口,再問一次,依然不敢説!柯文哲市長把台灣當成強盜中國當成警察的言論,更是貶低台灣的地位到無以復加的程度;而宋楚瑜候選人眼看中國的一國兩制已逼到門前,居然説因為她有極大的市場,不能得罪她,這種鳥為食而亡的心態,那有一丁點的不吃嗟來食的勇氣! 這些人的表現完全是中了儒家權謀之術的遺毒,從進化心理學的角度來分析孔孟修心養性的功夫,就可了解修身齊家治國平天下是君權時期的產物,但却被拿來當統治人民的權術,全是「顧己」的工夫,修身是修己身、齊家是齊己家、治國是治己國、平天下是平天下成為自己的國土,所以做人要君君臣臣、父父子子,要做人臣、要做孝子,在這個君權父權的框架裡,女性成了隱形人,屬於廚房,洗衣、煮飯、打掃。 
     在這樣的思潮底下的中國怎麼能夠發展出人人平等、男女平權的民主制度呢? 也難怪講究黨權的習近平主席有「一代一路」平天下、治天下的言論與舉動。 
     4. 挑起仇恨與情緒的言論:韓候選人的選舉策略其實非常簡單,民進黨是消滅國民黨朝代的大敵人,必須滅之而後快,使國民黨班師回朝。因此他對民進黨完全是採取敵視的態度,控訴民進黨打壓、抹黑、貪腐、集權,盡量挑起人民的不滿情緒,這種挑釁的言論、製造對立、仇恨的階級鬥爭是共產黨成功的把國民黨趕出中國的手段,2018年韓國瑜當選也是採用這種策略。這種語言行為,當然是「非我即敵」、不尊重競爭者的產物,把競爭者當成敵人,當然人人得殺之,人人得誅之,在專制極權時代,成者為王、敗者為寇的主流思想影響之下,這種想法是可以理解的 。 
     但是在民主時代的今天,却是沒素養反民主的,並非常態,必須遠離之,在民主政治裡反對黨是一個國家裡的競選者、競賽者,並非滅朝滅國者,國民黨卻硬是要把民進黨執政的政府形塑成要消滅中華民國的滅國滅朝的台獨份子,製造對立、製造仇恨,使良性的競選者成為必須消之滅之的敵國之人,真是居心不良!

 II. 孔孟修養與人文素養之省思: 
     在民主時代的我們必須對修養、素養有進一步的認識,什麼是修養呢? 修養被儒家奉為人生的最高境界,強調琴棋書畫文人修心養性的功夫,但是這已遠離早期文武合一周朝的六藝禮樂射御書數,孔子去武者之「射、御」,而以「詩、春秋」代之,尚文貶武,陷中國人於文者手無縛雞之力,武者一字不識淪為村夫的慘境。而且修身齊家治國平天下成為凡事為己為皇帝己國治民治國的工具,在皇朝極權之下怎能人民為主成為民主社會呢? 在共產黨統治之下也不可能有人民為主的民主社會! 
     目前台灣偏藍的政治人物及在傳統文化中成長的政治人物,雖有孔孟修養(修心養性)的概念,卻缺欠現代人權、 「人文素養」的思維,自然對台灣社會具有非常大的負面影響,那我們如何脫離這種困境,浴火重生呢?21世紀的台灣人到底該有什麼樣的人文素養呢? 

 必須有人文素養的教育! 
     人類歷史已經從神權、君權、父權走到人權的時代,是人人平等、男女平權的時代,是人民當主人的民主政治時代,是講究、實現人權的時代,是追求「自我實現」的人文素養時代。
      政府存在的目的也已經是服務人民、保護人權了,神權、君權、父權已被人權取代,但是這種思想是西方思想的産物,與東方思潮充滿矛盾,非常難以並存,台灣的政治生態充滿這種矛盾與衝突, 再加上中國共産黨在習近平的統治之下,把黨權推動到君權的極致,國民黨的隱形黨權思想又推波遂浪,台灣的民主政治的實現自然是張力十足,不亂才怪。 

     人文素養脱胎1948年聯合國發表的人權宣言,諷刺的是反民主反人權的中華人民共和國隨即成立於隔年的1949,陷中國於共産黨專政的「黨權」國家。聯合國人權宣言宣示人民有生存的權利,人人平等、人人有言論、思想、宗教、遷移、集會、遊行等方面的自由,人權得受尊重,不得被團體或政府剝奪,進而發展出政府必須保護人民的權利、票票等值、同性可婚、廢除死刑等等概念。這些概念、議題在台灣已經廣泛的被討論,被年青一代所接受, 而廢除死刑爭議仍在,同性婚姻在蔡總統執政後爭議之大前所未見,因為這個議題不僅與儒家傳統文化反向而行,傳統的基督教會也大力反對。 
     儒家既為專制皇朝之下的產物,在君權君臣框架之下庶民怎能與皇帝文武百官平起平坐呢?皇帝在上,臣民可棄之如芻狗,民分三教九流,怎能人人平等呢?在父父子子的父權框架之下,母女上不了台面之後果,是女人怎能與男人爭天下、爭工作,女人屬於廚房,怎能當總統當總理呢?父子是上下關係又怎可平等相對?小孩也只能「有耳無嘴」,那能發言、心聲被傾聼呢?難怪大部分的年輕人在長輩之前,對於政治時事選擇沉默寡言,避免衝突! 

 結論: 
     處於民主社會的台灣必須脱離君權、皇權時代産生的傳統儒家文化, 重新思考孔孟修養的核心概念,培養具有人權概念與内涵的人文素養,才能使台灣成為負責任的世界村成員,成為旭日東昇耀眼的東方之星(The Rising Star of the East)!*此文為筆者於2020年一月一日大紐約區海外台灣人筆會之演講稿。 
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