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【左翼的幽靈與裂縫：當左派的正義被中共綁架，台灣左派如何找回自己的名字？】與馮建三、郭力昕割袍宣言

從革命者到局外人，左派在台灣失語的歷史，不只是政治挫敗，更是語言與倫理的危機。

一、歷史清洗與政治記憶的缺席：一場尚未完成的去殖民過程

台灣的左派政治不是從零開始，而是從「被抹去」開始。戰後的白色恐怖不只是國民黨的政治迫害，更是一場意識形態上的政治清洗—清洗掉所有與「階級解放」、「社會主義」、「土地正義」有關的語彙，把「左」等同於「赤」、「匪」、「亂」。

這是一種語言屠殺：不只殺死人，更殺死語言與歷史，使左派從此無法以本土論述出場，只能以外來的、被異化的聲音存在於公共領域之外。

這種歷史失憶不只讓台灣失去了與國際左翼思想的接軌機會，更讓台灣的社會運動，從一開始就只能在「民主／自由」而非「平等／正義」的框架中求生存。

二、當極權穿上革命外衣：左派論述如何被極權統治者挪用

左派之所以容易被極權主義挪用，不是因為左派本質上反民主，而是當左派失去制衡機制與多元論述時，它的論述會被權力機器劫持，用來正當化壓制、鬥爭與集中控制。

中共就是這種挪用的極致範例—它用馬克思的語言說出國家資本主義的命令，用階級鬥爭的邏輯肅清異己，用反殖民的話語推進內部殖民（對維吾爾、西藏、香港、台灣的統治）。

當中國自我標榜為「世界左派運動的領袖」時，它實際代表的是對左派語言的最深層毀壞：把正義變成命令、把平等變成一致、把解放變成擴張。

台灣若不對這種極權化的左派論述保持清醒距離，將永遠無法建立屬於自己的進步價值。

三、「左統」的語言陷阱：當反帝反美取代了本土正義

在某些台灣自詡為「左翼」的社群中，一種新的語言裂解正悄然生成：反美＝進步、批民進黨＝批資本主義、挺中國＝反帝國主義。

這種論述看似邏輯通順，實則偷換了歷史脈絡—在台灣，真正的帝國主義不是「想打你」的美國，而是「不承認你存在」的中國。

當左翼以「反帝」之名否定台灣主體、迴避中國威脅、遺忘白色恐怖，這不再是批判資本主義，而是為殖民霸權提供合法性。左派與中共政權的「反美聯盟」，本質是一種被共黨統治者的自我殖民話語。

這就是「左統」論述的矛盾根源：它假裝是進步的，但實質是背離地方歷史記憶、背離本地人民處境的倒退修辭。

四、語言的異化與實踐的斷裂：當正義只剩口號，左派就失去行動的地基

當左派無法面對自己的思想被中共挪用、無法對抗自己論述中的極權邏輯、無法正視台灣人對國家暴力的集體創傷，它就再也無法說出一個具有公共說服力的未來敘事。

「階級正義」、「社會平等」、「財富重分配」這些語言，如果都變成與共黨極權主義連結的口號，它就不再是人民的語言，而是一種外來的、抽象的、儀式性的表演。

這正是傅柯式的語言—權力批判應發生之處：當你的語言結構無法產生現實效果，那你就被體制規訓為「安全的異議者」—可以抗議，但不會改變現狀。

五、重建左派主體：從台灣出發，重新發明正義的語言

要讓左派重新在台灣有存在的可能，它必須拒絕三件事：

1. 拒絕極權主義對左派思想的挪用

2. 拒絕假反帝之名行殖民之實的左統陷阱

3. 拒絕脫離民間、脫離制度、脫離歷史學院式左派潔癖

相對地，左派應從土地與生活經驗出發，重建一套可觸碰的經濟正義論述、可辨識的國族主體立場（支持本土、反對極權統治者），以及可操作的政治策略與組織動員（選舉、工會、在地行動）。

左派的任務，不是重複已死的共黨論述，而是發明一種新的語言結構，能與台灣社會的痛感與希望產生共振。

正義不該屬於共產黨統治者，左派不該屬於極權帝國

一個失去了倫理界限與歷史記憶的左派，只能成為極權式共產黨統治的工具。一個願意正視自身困境、重新發明語言、敢於對抗強權與內部幻覺的左派，才能再次成為公共正義的代表。

如果台灣要有一個真正屬於這塊土地的左翼，那它必須是一個不被極權收編、不為專制統治者發聲、不被記憶壓抑的左翼。

唯有如此，「左派」這個名字，才不會只是幽靈，而是未來的召喚。