頭歪、頭疼怎麼辦?---台灣民間智慧—接骨師、矯骨師

  *請用台語讀。

昨晚有朋友來厝裡泡茶，談論藝術創作及人生經歷的起起落落，忽然Emily問人客說:

「你的頭殼哪會歪一旁？」

「不知，幾日前㬷醒頭殼就歪一旁，有時會疼，真討厭。我此陣擱有偏頭疼，有時吹着風嘛會疼到足厲害。」

「你犯著「落枕」症，所以頭殻歪一旁，醫醫之就會好，偏頭疼也不難治」   。」

「醫生看了好幾次，沒什麼效果。拜託跟我醫醫之，好嗎？」

我就用少林手法處理落枕，並且洽療偏頭疚*。之後，大家又擱歡歡喜喜談論人生、政治....等等「天下大事」。

人客轉去之時，落枕、偏頭疼攏好勢好勢，沒歪也不疼！

我用的治療方法是民間學習來的，在此就用「台灣民間智慧」一文與大家分享隱藏在民間的智慧。

如果咱詳細研究台語，就會發現其中有古詩用語也包含古人之思想，譬如台灣人看人講臺語講不順，就說「你講話講未輪轉」，為什麼講不順叫做「未輪轉」？這兩字到底出處為何？細究查考才知可能是出於漢時古詩的「心思不能言，腸中車輪轉」。一般人常用的「精氣神」用語，有出現於黃帝內經(形、心、精、氣、神、虛、道)。古語的「君子明哲以保身」，也出現在「此人有哲阿無哲，有理阿無理」。台灣人講「做人講究「理氣」、要「明理」」，這些臺語用詞其實都可追溯到古早的經書裡的思想與概念。

古早人也相當講究用語的選擇，譬如在我出世的一九四〇年代，替嬰仔「號名」(取名)猶原(仍然)保存古風，非常用心，請「漢學先」(漢學老師)來號名，譬如我的兄弟的名照歲數稱做清波、清海、清河、清江、清澤，是要講究聲調、涵意 、論輩、論歲等等。

為了深入暸解臺語裡的古早智慧，筆者從1998到2001年在中央研究院，做訪問學者與李亦園、李嗣涔共同主持「氣、文化、傳統醫學」大型研究計劃之時，就深入民間訪問身具傳統智慧的人士，他們往往是名不見經傳的人物，譬如有顏真卿真傳的李吉良先生， 有少林醫術真傳的竹林國術館館主林久雄先生，身懷本土草藥醫術的和紅醫館館主李和紅先生，擅以鷄毛筆為書的陳福蔭先生，還有會以針灸做無痛分娩 、以氣音唱古樂、以台語詠唱古詩、詞等等能人異士。

在此與大家分享筆者多年整理出來的民間醫學智慧: 「接骨師」與「矯骨師」。如果詳細的分析古典醫書「黃帝內經」 ，就會發現一個完整的個人是由形、心、精、氣、神、虛、道七個部分組成，比西方的身、心、靈更完整，正常健康的人必須形適、心平、蓄精、氣和、神固、入虛、近道，若離開正常之道，而勞身、快心、竭精、病氣、失神、滯虛、離道，身心就可能異常導致體弱生病。

如果再進一步來比較中醫及西醫，就會發現中醫在病的起因上，比西醫能早一步來預測疾病的產生，中醫認為健康的人，氣是處於平衡態，氣一失去平衡就可能生病，脈診(「節脈」、把脈)主要是診斷氣是不是平衡，不論是以針炙、中藥來治病，重點是在恢復病人氣的平衡態。

以上氣的醫學論述是根據古典醫書及中醫體系的智識推論來出，趣味的是，當我訪問不在正統醫學體系的臺灣民俗療法，如「國術館」、「矯骨師」、「草藥堂」時，發現其療傷治病的核心概念也是「氣」，氣積則痛則病，氣順氣通則可治病療傷。

讓我舉倒說明，有一位年約五旬的婦女膝蓋腫痛不能上下樓梯，也沒辦法出門買日常用品，去新竹醫院掛診後，醫生將它當做一般痛症，吃止痛藥也注射兩次，病情沒好𨍭。筆者介紹她去竹林國術館治療，館主林久雄診斷病人是犯了「垂腳氣」之病(普通話沒這個名詞)，他在病人膝蓋兩旁做按摩，又按摩腳踝兩旁，幾分鐘後病人便能上下樓梯，但是膝蓋的腫雖消了，腳踝卻發腫，林舘主解釋講，積在膝蓋的氣瀉了，走到腳踝因而引起腳踝發腫，他再於腳趾做了解幾分鐘的按摩，氣瀉了，腳踝的腫也隨之而逝，婦女之膝蓋痛症也隨之而癒，洽療的效果實在驚人。

親眼見這種前所未見的療效，實在非常佩服這款(種)深沉的民間智慧，筆者就跟這位小學同學林館主提出拜師學藝的要求，他一直沒答應，訪問了幾次後，他才跟我說：「看你真認真又真誠心研究傳統醫學的智慧，也無可能在臺灣開業，我答應將少林醫術傳給你！」。

林館主從小接受過嚴格完整的古老少林拳術、瞖術訓練，在新竹獅頭山拜師學藝，兩千多個學生𥚃能吃得苦，堅持學習全盤知識，正式畢業的只有少數幾個人。武學上他曾得到全省擂臺拳賽冠軍**，醫術上他治療奇難雜症真出名(著名)，並且是一位極受尊敬的「接骨師」，若是小手臂骨折，先用手將骨折部分拉直歸位後，再敷上青草藥，最後以木板條固定骨折部位，病人每兩三天複診，檢查接骨部位是否移動，檢視後再換药，骨折部分接好後並不表示手就痊癒了，最重要的是檢查看手的「氣」的運行如何，氣不通手就沒完全好，有陰天手酸痛、手力變弱等後遺症根。據哈佛醫學院整形外科主任李伯寜醫生的説法，西醫的外科、骨科並沒有這種理論，手術後的不舒是副作用，難以處理。

要成為一個「接骨師」就得接受嚴格的臨床訓練，最困難的是在筋骨歸位的技術，全憑手感來做歸位的工作，在畢業之前還有最後一課，課程內容是去墳墓看「拾骨」(檢骨)，當棺材打開時，觀看平躺的屍體骨骼之時，那一條筋走在那一關節的那一個部位，一目瞭然，師傅就詳細的解釋筋路的走向，並解釋筋、骨之間關係，這是古老口授心傳的解剖學課程。他為探討各種青草药對骨折的療效也做過科學實騐， 用㺅做實騐對象來檢視不同青草药的療效，但沒有使用現代的實騐設計以及統計學。

叧外筆者也訪問了一位「矯骨師」李和紅師傅，他小漢的時(小時候)就給老父送去拜師學藝，接受嚴格之武術訓練，身手靈活，手力極強，十八般武藝樣樣精通，厝內還保存著十八般武藝的武器及器械。他的專長是「矯龍骨」（脊椎骨）來調整異常的筋路，使身體恢復正常健康之狀態。

他講：「氣行於筋路，筋路異常龍骨就異常導致病痛，如果以特別之手法把龍骨矯正過来，氣的運行恢復正常，就可療傷治病」。李矯骨師善以治療「 閃著」(閃到)、「折著」、「抑著」，「打著」，「摃著」(臺語) 而引起的各種奇難痛症，他有一套獨特的病症診斷法，只要一看病人的坐姿，他就知道是那一節脊椎骨有問題，必須䖏理，使之恢復正常。 他矯骨的方法相當特別，先讓病人趴在床上，再以浸過熱葯水的毛巾蓋在病人背上，等背部肌肉鬆弛後 （約五分鐘），病人兩手握住床頭木棍，李師傅再以第二指與第三指㚒住病人兩足大姆趾，大力搐一下(往後抖拉)，把脊椎骨拉鬆拉開，用力的大小就視那一節脊椎必須處理，抖拉完後病人躺在床上約十分鐘後，再緩緩轉身站立離床，休息幾分鐘後就結束療程。

一般而言，四、 五次療程就有療效，病人多半是機車車禍的受難者及不慎跌倒而引起的痛症者，這些病人大部分都在正統的醫院就診過，沒醫好，才找他治療。

李師傅也善用本地之青草葯治病，治療的病症包括發育不良、腸胃不舒、消化不良、便秘等等。為了學習這門學問他吃盡苦頭，師傅教學生之時，將曬乾草葯的名一項一項介紹給學生，然後從布袋裡㧓出一把 混在一起的草葯往地上一丟，就考問學生草药名字，答不出的學生頭就被猛敲一下，學完乾草药後，就帶上山學青草藥之名，師傅指著路邊青草就問講：「這是什麼草？」，學生被問得目瞪口呆，亁草與活草何其不同，答不出來又得被打，抱頭發燒，許多拜師學藝的學生，吃不了苦的就溜轉去（溜回去），留落來（留下来 ）的是記性奇好、聰明絕頂的貧窮小孩。

在臺灣大部分的人講臺語，臺語的骨幹是漢時活化石之河洛話，這個古早話𥚃必含不太為人知的智慧，筆者在民間訪問的接骨師及矯骨師身上，就發展非常珍貴的民間智慧，用現代的醫學角度來檢視民俗治療師，會覺得這些療藝沒經過科學檢驗，難登大雅之堂，但是既然民俗療法有明顯的治療效果，難道相關的政府部門及知識份子，不需要珍視這些快要絕跡的古老智慧，做有系統的整理與科學研究嗎？

*此症也可以用生物回饋或整形外科手術法治療。

**我請他表演虎拳，只見虎王出山，五爪抓地，拳拳生風，快如猛獸出襲，全身血脈噴張，眼白充血，滿臉通紅，令人驚悚！