「氣與生活」：鍊氣養生！

今年二月，太太所屬的針織班，邀請我開一個氣功班，教大家練「氣」，以增進身心靈健康。年已過八十，正享受著無事一身輕的生活，每天靜坐、讀冊，深入研究氣道書法，如居仙境，實在是不想再過問世事。可是牽手的事，又怎麼能不答應呢？

「氣功」一詞本義是練「氣」的功夫，但是已經被濫用至極，因此就把這個班命名為「鍊氣養生」班，用鍊不用練，是不要像是公園或註冊參加什麼班，在班上練，回家就還給老師。參加這班是要有心、恒心，要花時間，用心神像打鐵一樣要「鍛鍊」的，否則是白費功夫！

養生的意思是培養生命，是培養身、心、靈的成長與發展，或培養我們文化裡的「形、心、精、氣、神、虛、道」的成長(1, 2，圖一），就是身體健康、心理愉快、元精穩固、先後天氣盈與陰陽相濟、六神與主神守舍、入空無之境及行為舉止合乎道理的終生成長！

近代西方的醫學與心理學比較注重在醫療疾病，以及預防疾病的發生，所以常見疾病（illness)與健康（health)的概念，而且隱含著沒病就是健康的思維。在美國一直到80年代受東方醫學的影響才有健全「Wellness」這個概念的出現，最近因爲綜合醫學（Integrative Medicine)的急速發展，健全（wellness)已是家諭戶曉的概念。養生的概念在西方仍然是剛起步，而在我們的道家與古典醫學𥚃則有非常完整的理論與實踐方法。

鍊「氣」可養生，有簡而易行的方法嗎？一般先從坐、立、行、臥以六識（五官五識及大腦之識，共六種意識）為主，最基本的行為開始，故有「坐對人間笑彌勒，行如沙漠走駱駝，立(處）應雙足虛實分，臥似彎弓向右側」之説（3）。

首先讓我解釋「坐」的錬氣方法：

一. 坐: 

靜坐(抱元守一）（Sitting Meditation): 坐對人間 笑彌勒是個形容詞，是要你開心的鍛練，要微有笑意而不是開口大笑的鍊。

鍊的時候，找個舒服的坐姿，全身放鬆，頭微低，有笑意（自然會舌抵上顎），雙手抱肚臍眼，女的右手在內左手在外（男則相反），眼微閉，把心放在手與臍之間，去感覺兩者之間的溫差、手熱？肚熱？或反之？

準備好了就先安靜的坐幾分鐘，不分心就坐久一點，心太煩就起身，再找時間鍊習。每天找時間鍊，早、午、晚各一次，要像練快步走、慢跑一樣有效果，就要每天加起來鍊45-50分鐘左右最好，其實「氣」的靜坐鍊得愈久愈好，因為不像快走、跑步等運動會消耗能量，反而是能回收能量、儲存能量，使能量増加，「氣」也愈來愈多，即所謂的「長氣」！

這堂課也仔細的説明如何以手去覺知「氣」的存在，使學習者比較容易暸解「氣」的一些本質，也比較有所本的去鍛練「氣」與管理「氣」的消耗與無心的流失（4)。

1. 身:

身體健康：「氣」鍛鍊得好，可以達到肌鬆、筋柔、骨硬、髪華，「氣、血」運行全身順暢無止，免疫系統、自療系統健全，進而達到體健身適的境界。

2. 心:

心理健康、心情愉悦。能鍊到氣盈、陰陽貮氣相濟的程度，自然能「氣和」，「氣」和則心平！若要修行到「心平」再「氣和」其實是比較困難的！能氣和心平自然心情愉悅，像彌勒一樣笑看人間，寬心看世間事, 也就不會陷入負向情緒之旋渦而不能自拔！

3. 精；

元精穩固：人與生俱來就有原來的生命元素、元精，就像使受精卵生分化成長的原動力，元精西方叫生命之能量(life force),雖然科學還沒有辦法証明它是如何構成的， 但生物學家都承認有這種生命能量的存在，最近的看法稱之為「Wave Genetics」(5)。

修行者有「練精化氣」之説，但事實上是可以鍊「氣」固精，使精不浪費、不竭盡！

4. 氣：

氣盈氣和：抱元守一可以不浪費「氣」，可以儲存「氣」，進而使「氣盈全身」，用而不竭！

體內有陰陽貮氣，分別在六陰六陽之經絡運行，各司其職，根據氣學理論，能鍛鍊此貮氣使之相濟合一成真氣（炁），才算是大成，能如是即能減緩老化速度，能延年益壽，成真人！

5. 神：

神須守舍：人有五官及大腦六種器官來感受我們的周遭環境，而這六種器官的意識作用（consciousness)在我們的文化𥚃稱之為「神」，如果意識作用不正常，譬如說常忘東忘西，稱為「無頭神」，當然也有「無目神」之詞，這種狀況是為神不守舍。

有一個問題，生物學及心理學都無法解決的是，這六識六神是由什麼東西來統籌的呢？五官所接受的外界刺激，通過神經細胞作用傳到大腦，到了大腦以後，是「誰」來決定如何反應呢？西方佛洛依徳是説「Ego」心理學家説「I」，而我們的文化説「主神」，我們不是有「六神無主」的用詞嗎？它的意思是由主神（I, 我)來統籌決定如何做行為的反應。既然是這樣，主神就不能經常外馳，要守舍，守住個體，否則就真的是六神無主了！又主神也可以説是「元神」(6)或「靈魂」，

6. 虛：

靜極入虛：我們的大腦一直有五官傳送進來的訊息，而且也一直做出反應，因此就一直在使用「氣」、使用能量，使用腦力最消耗「氣」，過度用腦往往會變得沒氣沒力導致有憂鬱症的傾向。因此鍊氣的一個重要功課就是讓大腦安靜下來，安靜到極點，腦波不興（圖二），能量消耗就能降到最低，而且心可無煩無思，一切虛無、空無，是曰：「靜極入虛」, 入虛可以發展人的智「慧」，最近的神經心理學發現靜坐可以令人更加暸解自己的認知思維過程（meta-cognition)進而加以改進。

7. 道： 合道而行：當人進入完全空無的境界，主神或我就不會堅持己見，能完全客觀的理解宇宙一切的道理，因此他就能合道而行，簡單易解的例子是「餓就食、飽就停」，身體本來就有這個平𧗽機制的，叫做飢餓中心（hunger center), 動物覓食行為就受它的控制，但是現代的人過的是「飢食飽停」的生活嗎？我們受的教育不是食要定時嗎？不管餓不餓都要吃，有了山珍海味更是大吃特吃，跟「餓飽」完全無關，行為舉止完全不合道理。

這樣簡單的事我們都逆道而行，就不要説其他的人生大事了！人世間為何有爭吵、鬥爭、煩惱、戰爭呢？逆道而行而已！

結論：

人人都想要有個快樂的人生，西方人尋求身、心、靈的健康，注意身、心、靈的能量管理（7），因此大家都注意飲食習慣，想方設法要減少生活壓力，去除煩惱，追求快樂，到廟裏拜拜，也去教會敬拜上帝，學習靈性生活的實質意義。身為東方人，近代我們受西方思想影響非常巨大，也開口閉口的講究身心靈健康，但是每個文化有它自己的「人觀」，有它的長處，本文是以漢字文化裡，鍊氣的角度來探討養生的理論與實踐，從不同文化的結合方向(integrative approach), 我們應該可以更完善來培養人的終生成長，達到行而合道的人生目標。

1. 李清澤： 氣之為學 KIOLOGY: https://kiology101com.wordpress.com。

2. Schaub, R. and Schaub, B. Continuing Assagioli’s East-West Synthesis: Psychosynthesis and Kiology. Psychosynthesis Quarterly, March, pp. 22-25, 2016. (https://aap-psychosynthesis.org/resources/Pictures/AAP%20News/Psychosynthesis%20Quarterly/Psychosynthesis-Quarterly-March-2016.pdf).

3. 鄭曼青: 手稿。

4. 李清澤::氣之覺知。

http://www.taiwanus.net/news/press/2021/202103270010071955.htm)。

5. Garyaev, Peter: Materialization of DNA Fragment and, Wave Genetics in Theories and Practices, DNA Decipher Journal, V4, Issue 1, 2014.

6. 趙避塵: 性命法訣明指。台北: 真善美出版社，1963。

7. Schwartz, Tony and McCarthy, Catherin: Manage Your Energy not Your Time. Boston, Harvard Business Review Press, 2010, Pp. 61-78.