浪子的哥哥 周神耀心靈小菜園系列-103
路加福音浪子的比喻, 主角不是浪子。而是老爸。浪子是配角。他的叛逆分財產, 放浪, 受苦, 覺醒, 悔悟回家, 是背景, 為要突顯父親的心。就是罪人悔改天父最歡喜。但故事還有另一個配角較少被人注意。大哥!也是要顯示神的父心。只是顯示的過程方式時間和弟弟不同。
這個比喻故事的結束不是以「歡迎會」收場。正在慶祝歡樂突然間又跑出另一角色。大哥!如果 浪子回家父親高興接納, 快快樂樂的把幕放下也是很好, 充分展現天父的愛。但怎麼幕又開, 大哥出場了。對弟弟生氣, 對父親抱怨。像是給歡迎會撥一桶冷水!有夠奇怪了吧?無獨有偶還有一個更奇怪的!就是, 當聽眾正在期待這位大哥, 聽了爸爸的勸, 消了氣欣然進去和大家同坐桌快樂的時候, 耶穌卻故意沒有交代!有沒有進去? 不得而知。為什麼耶穌的故事結束得這麼奇怪?是的, 浪子回頭天父的心滿意。但還有一個「家中的浪子」天父也愛。必須兩個孩子都回來才能滿足父心。弟弟回家, 那麼哥哥呢?如何進屋?何時進屋?我們來看看。
為什麼哥哥突然進埸?先來看看第一個「為什麼」。我們先要知道耶穌是在哪種情況下講這個比喩。路加福音15:1-3 「眾稅吏和罪人都挨近耶穌,要聽他講道。法利賽人和文士私下議論說:這個人接待罪人又同他們吃飯。耶穌就用比喻說」。當時圍著耶穌的有兩群人。我們可以想像, 猶太宗教領袖站在一邊。他們來聽講道目的是要找耶穌的把柄好抓他。他們私下議論批評,耶穌當然都知道了。第二群人是稅吏和罪人。
耶穌講這個比喩, 面對兩種聽眾。稅吏及罪人他們像浪子。而法利賽人和文士呢?他們自認是上帝的選民, 自以爲義, 就像那個大兒子一樣。所以耶穌特別要向他們介紹大哥, 讓他們知道大哥是指他們。從他和父親的對話看到他的心態。對一個死了又復活, 失去又得到的弟弟, 不但不高興, 反而怒氣填胸。對父親寬恕小兒子的做法不理解。反而覺得父親非常不公平。對父親生氣地說「你這個兒子和娼妓昋盡你的產業」。「他一來你倒為他宰了肥牛!」。這正是他們的心態。他們受制於律法主義不懂救恩是白白的。常常不滿耶穌破壞律法規定醫治人。
我們來看看大兒子。他是怎麼樣的大哥。其實是個失落的人。身在家, 心卻離開父親很遠。我們可以說這𥚃有兩個浪子。一個流浪在外, 一個流浪在內。不同是「內心」的態度。浪子悔改, 自己不敢再做兒子, 只當雇工就好, 沒有關係, 一定要回家。可是大兒子呢?身為長子卻把「父子的關係」視為「雇主」與「雇工」的義務關係!一直認為父子關係只是是盡義務。一直是雇工的心態。 工作不是享受, 而是用忍受以得報酬。這正是猶太宗教領袖的心態。他們想借著守律法, 鑽研聖經, 得到天父及別人的稱讚。他們內心孤獨, 內心破產, 充滿孤兒的靈, 但自己看不到。只想用工作盡義務守律法及外表的體面來淹蓋內心的黑暗及貧窮。神愛他們, 要改變他們使他們也享有神國的喜宴, 成為真兒子。
旣然如此, 為什麼耶穌故意沒有交代, 大哥到底有沒有進去吃飯?這個第二個「為什麼」要怎樣解答? 我想這要從耶穌針對今日的我們信主的外邦人的要求找到答案。這是二千多年前當埸的聽眾未能了解的。大哥到底有沒有進去, 為什麼耶穌沒有做交代?我想, 今日耶穌借著聖靈要對我們說:「你們來交代!來!輪到你們外邦人使大哥進屋!」。
耶穌講此比喩時,耶穌已經知道將來幾千年福音傳播的路線。福音從耶路撒冷開始直到地極的路線如何走?起初福音是傳在以色列當中。但後來因為以色列人拒絕福音就轉向外邦。主當然知道未來要發生的一切。呼召保羅做外邦的使徒, 福音的主流就往西的方向, 羅馬帝國西邊擴展。但上帝一直沒有忘記在耶路撒冷猶大全地自己的選民。他們承擔了Jesus killers 的罪名, 亡國二千年, 被拋來拋去, 歴年來受到的壓廹實在很悽慘, 反猶主義者到處, 希特拉他在德國及東歐大殺猶太人多到六百萬!所以長久以來, 因為此種外在環境及他們的拉比的解經, 固守在律法及妥拉死的字句中。執守在傳統的猶太教裡, 很少歸信耶稣。但這種情形開始改變了。時間到, 上帝也要借著二千年後的我們使大哥回家進屋享受喜宴。這就是耶穌在當時故意不說清楚的原因。
我們看到過去三十年的情形。據報導, 三十年來以色列人歸主的數目遠比先前的兩千年多!是的, 二千年信主的人比過去卅年少!我們已經看到以色列亡國兩千多年。1948 年以色列復國, 回歸的人數越來越多。有一個特別名詞叫Aliyah意思就是「行到上面回歸」。2021年開始大量增加比過去加30%。同時向猶太人宣教的機構愈來愈多。目前信耶穌的猶太人約2.2%!我想耶穌對大兒子到底有沒有進屋祂故意不說, 是要等到我們外邦人在此時此刻看到這些猶太人, 就聯想到大哥。他進屋時候到了!今天我們外邦人心裏開始有很大的負擔要把福音傳給猶太人。我想每個順從「大使命」的教會應該在傳福音的事工中有份參與「猶宣」。羅馬書11 章說到外邦人得救的人數滿足的時以色列全家都會得救!所以耶穌將比喩中沒有交代的等到現在交給今天的我們, 要我們外邦人把泿子故事未完成的劇本來寫「下回分解」的完結篇。
保羅在羅馬書中說「以色列人有幾分是硬心的。等到外邦人的數目添滿了於是以色列全家都要得救」(羅馬書 11:25-26)。不必猜那個數目添滿。如今全世界資訊快速成長已經到了知識爆炸的程度。其實原文指的不是外邦人數字而是成熟, fullness。福音傳遍全地已經是指日可待。我們外邦人要加緊「猶宣」的事工。我們都要邀請浪子的哥哥進入神國喜宴。
今天我們可以這麼想像, 弟弟從屋內走到門口給哥哥開門對他說「感謝哥哥!我放蕩的時候好在有你在家!現在請哥哥進來, 我們全家一同坐席!」我想當大哥明白道理, 心中會發出另外一種嫉妬的羨慕!「嘿!弟弟的筵席本來也是給我的,是給全家的!我也要進去, 老爸會更歡喜!全家團圓!」。好像如今有更多猶太人說:「外邦人享受福音的好處太多了, 我們受到激勵, 這本來是我們的。現在我們也要!耶和華本來是愛我們的!」。
在浪子比喩中祂要弟弟回家, 比喩的後面哥哥出現。老爸都看到了。「只是你這個兄弟是死而復活失而又得的。所以我們理當歡喜快樂」。隱約中看到撒加利亞書12:10。「我必將那施恩叫人懇求的靈, 澆灌大衞家和耶路撒冷的居民」。現在是老爸開始要眾多的我們外邦人力勸哥哥也理當回家快樂的時候了!
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