看神蹟助信心？

    周神耀心靈小菜園系列-110

有人說上帝既然希望萬人得救, 我們努力遵從「大使命」傳福音, 可惜信主的人仍然人數有限, 令人失望。為什麼上帝不親自顯出一個大神蹟, 裂天而降, 使大家都可以看得見, 像以色列人過紅海那樣,有目共睹。那麼幾千幾萬大眾必馬上歸信。不是很好嗎？有不少人都有這樣的想法。是幻想？錯在那裡？首先告訴你, 這並非上帝的旨意！

耶穌在地上的時候行很多神蹟。醫病趕鬼使人復活。但也遇到一些人要求祂顯神蹟奇事給他們看看, 他們就會信祂。對此耶穌並沒有依照他們的要求。因為耶穌知道他們的心。有一次法利賽人及撒都該人要求耶穌行神蹟, 以證明祂是從神來的, 祂的回應是「一個邪惡淫亂的世代求神蹟, 除了約拿的神蹟以外再沒有神蹟給他看」（馬太 16:4）。

約拿的神蹟, 這些猶太的宗教領袖都耳熟能詳。他們一定覺得耶穌在跟他們開玩笑。跑到大魚的肚子三天三夜, 然後被吐出來？好像死了又復活再傳福音給敵人外邦人的尼尼微人。如果沒有聖經的教導就不知道其實約拿的故事是預指耶穌。祂是上帝給世人最大的神蹟。他被釘十字架, 三天三夜後從死人中復活。要拯救所有的世人。這是約拿神蹟的應騐。其實全世界一直都在那惡者的陰霾控制底下, 正是耶穌向要求祂行神蹟時所說的「邪惡淫亂的世代」。所以今天能夠從這個困境中被救出來的, 只有一個神蹟。即靠耶穌道成肉身, 釘十字架, 從死𥚃復活的救恩的大神蹟。可惜這些猶太宗教領袖當時沒有這等看見。因為他們存心不正。耶穌基督的救恩是用信的不是用看的。

一個人如果停留在對上帝保持中立, 用客觀的平常心,想用眼睛看神蹟來決定是否信神, 則不可能有所領悟而進入信。一個人必須先擁有主動追求的心, 才能進到信。「你們祈求就給你們, 尋找就尋見, 扣門就給你們開門」（馬太 7:7）。

路加福音16:19-31, 耶穌講一個比喻。富人和拉撒路的比諭。故事中, 富人求亞伯拉罕差拉撒路回到地上勸告他的五個弟兄走正途才不致像他在地嶽受苦。亞伯拉罕告訴他, 就是回去顯出復活的神蹟給他們看也沒有用。也許我們會說, 怎麼會沒有用？一個人從死裡復活來向我們做見證！就好像不少人有死亡邊緣又甦醒的經驗（Near Death Experience)也寫了NDE 𣈱銷書, 讀了一定會使我們大大有信心。但事實並不是如此。亞伯拉罕好像在告訴這個富人, 就是有如此的大神蹟顯示給他們看, 你的弟兄他們也不會聽。只用客觀的平常心,看了大神蹟也只好像是觀看魔術一樣, 一時驚呆了, 對真理視若無睹。亞伯拉罕對富人說, 「若不聽從摩西和先知的話, 就是有一個從死裡復活的, 他們也不聽勸」意思是說,如果這五個弟兄好好去查考摩西及先知, 他們就會信真道。這就是新約的聽信福音比看神蹟奇事關鍵性的重要。

這個耶穌的比喻也是在暗示, 就是以後祂從死𥚃復活向人顯現, 如果一個人早先沒有尋找追求的心, 就是看到復活的耶穌也不會信！

信必須先有使信心可以發生的心靈狀態。因為這是信的本質。「信是所望之事的實底, 未見之事的確據」。 （希伯來書 11:1）。信的目標不是看得見的事物而是「未見」的事物。這是第一點。但必須心裡先有「所望」即有渴望羨慕尋找追求的心。不是只有東看看西看看。等著看戱。這是第二點也是最重要的一點。

另一方面, 神蹟能幫助人有信心嗎？當然能。但先要看一個人是否先前已經有一種正確的心態, 可以成為信心種子發芽的溫床。即有尋找追求甚至夢想渴慕, 如飢如渴的態度。「如鹿切慕溪水」。這就像撒種比喻中好的土地。聽信福音又讓信者的神蹟奇事幫助他快速成長, 結實百倍。我們看到很多人在使徒行傳中, 見了門徒行神蹟醫病趕鬼, 就即刻決志信主, 但也有不少不信的人。對歸信的人來說, 他們先聽到福音, 然後一看到神蹟奇事, 就抓到指標記號, 是指向耶穌是誰及祂的國度。這是臨門一腳助他一臂, 使人毅然決志進入信仰之門。

神蹟奇事不是要人看它們本身, 而是指向另一個目標。我們來看看, 施洗約翰他在監獄中對耶穌是否是彌賽亞有懐疑, 就派人去問耶穌。「那將要來的是你嗎？還是我們等候別人呢？」耶穌的回答是「. . . . 就是瞎子看見瘸子行走. . . 」。意思就是從這些神蹟指出祂就是要來的彌賽亞。神蹟的功用是指標性的, 不是要標榜本身。約翰福音有七個神蹟都叫做signs。即中文神蹟的「蹟」。約翰選七個耶穌所行的神蹟, 目的是指向行神蹟的人。祂是神的兒子耶穌基督。五旬節彼得的講道其中有一句：「神借著拿撒勒人耶穌, 在你們中間施行異能奇事神蹟, 將祂證明出來」。「證明」出來是指標性的。馬可福音最後的一句是「用神蹟隨著, 證實所傳的道, 阿門！」。「證實」的意思也告訴我們神蹟的正確功能是輔助及證明。傳福音還是最主要的事工。但神蹟肯定可以幫助所聽的道。也很重要。只是用如何的心態看待神蹟才是最關鍵！