周神耀牧師心靈小菜園系列-127

上次我曾討論過對中文「政教分離」一詞, 一般的了解有兩個不同的層面：首先「政府與教會分離」這是英文「separation of church and state 」的原義。是屬於「機構」的層面。但另外有一個層面屬於「功用」的層面。即一直以來常被誤解為「政治與宗教分開」。並且錯誤引用耶穌的「該撒歸該撒, 上帝歸上帝」來支持。我們的結論是宗教和政治不能完全分開。那麼基督徒應該有社會責任。今天我們要討論聖經對基督徒的社會關懷有什麼教導。我只是依我的看法論述, 拋磗引玉, 希望更多人參與分享。

對「福音」的本質及「宣教」的範圍, 對耶穌的「你們是世上的塩」及「你們是世上的光」 各教派的解釋並不一致。我故意先從兩極端開始討論。即自由派和保守基要派的看法。然後我們可以對照一下自己的信仰立場。

「福音」的內容在聖經中最主要是根據哥林多前書15:3–4:「我當日所領受又傳給你們的：第一就是基督照聖經所說為我們的罪死了, 而且埋葬了, 又照聖經所說第三天復活了」。宣教的範圍最主要是根據馬可福音16:15「你們往普天下傳福音給萬民聽」。上面的經文兩方都引用。兩方也承認他們是地上的塩世上的光, 沒有異議, 只是對聖經話語的解釋很不同。這是分岐的所在。

對基要派或極端保守福音派信徒來說,傳福音的方法只限於救靈魂。對社會的不公不義政治腐敗, 只在教會講台上譴責, 不參與任何社會公共場合的活動。對文化方面不合聖經的作法如墮胎,同性,變性,家暴等等, 態度也是一樣。他們認為這世上的事情都是暫時的, 不是福音要拯救的東西。要拯救的是人𥚃面永遠的東西。應該為在上掌權的禱告, 服從政權, 但為的只是可以敬虔平安渡日。並沒有如阿摩司先知宣告的「唯願公平如大水滾滾, 使公義如江河淊淊」（阿摩司書5:24）為社會公義發聲。所以對耶穌教導的「主禱文」中「你的國降臨, 你的旨意行在地上如同行在天上」是用終末論的「前千禧年」(Pre-Millennium) 看待。即這世界容不下天國文化。所以只要認真傳福音使更多人歸主就好了, 人心的改變會間接影響文化。不必直接關心政治界或其他各界的黑暗及社會的不公不義。社會是無法改善的, 甚至會變得更糟直等到耶穌再來, 神的國才降臨, 肇始了千禧年。那麼在這末世基督徒在地上如何成為光和塩呢？保守派的信徒不倡議以群體教會的名義進入世界各角落參與光照黑暗與作塩防腐的公共行動。對於「往普天下」的解釋就是只有以個人名義在生活範圍裏做耶穌的見證。

自由派的宣教和上面很不同。首先他們站在現代人生活的當下處境去了解聖經話語的屬靈意義。所以常常自由解讀聖經字句。「福音」不只是拯救靈魂也要救人的身體。是全人醫治的福音。社會行動包括在神的救贖計劃裏。但他們的信仰立場走到極端就產生「社會福音」「解放神學」。以致有離開了信仰的核心的危險。他們要把上帝的國度引進世界。世界會因著「福音」變得愈來愈好。甚至引進上帝的千禧年, 那時耶穌才會再來。這是「後千禧年」的終末論（Post-Millennium) 的看法。甚至有人主張耶穌再來是象徵性的。即「無千禧年」的終末論（A-Millennium)的看法。所以宣教努力的重點是建立地上的上帝國。他們忘記了這世界仍然有撒但黑暗的權勢猖獗。必須從事屬靈爭戰。

我們的立場應該如何？聖靈激發我們要看到並取其兩方的長處。棄絕其不合聖經的部分。

我想自由派的信徒以為救恩的好信息如果沒有現代化, 現代人聽不懂。為了使福音和現實的生活有關聯, 必須現今化。所謂「當下」（here and now) 。因此很不幸的, 無形之中在闡述福音的過程當中離開了福音的核心內容。忘了保羅遇到外邦文化定意要傳的信息是：耶穌並祂釘十字架。他們在展示福音的好消息時淡化了超自然的部分。甚至重新定義救恩, 改變福音內容。這一點我們不能和他們站在一起提倡「別的福音」。在加拉太書1:6 保羅說的是律法主義下的福音,是別的福音。現在他們主張的是另一個現代化的福音。也是別的福音。但我們仍能取其與現代社會溝通的用心良苦。他們努力的方向是好的。

極端保守派在努力固守傳統信仰過程當中常常被字句擋住了原本神話語的功能。我們承認有些不加以解釋的聖經話語是難以溝通的。需要靠神賜的智慧來解經。在策略方面只注重邀請世界到教會來, 不注重教會踏出去進入世界。失去機會用聖靈的大能力感動人心。無形之中是在主張「政治與宗教分離」。「基督徒沒有社會關懷的責任」。耶穌清楚說, 差遣信徒出去好像羊進入狼群(馬太福音10:26）這點他們忽略了。但我們也要學效他們堅持對信仰純正的努力。

從上面兩個極端的信仰表現。我們可以去找一面保持純正信仰, 同時又有社會關懷的教會。好像光譜兩端的中間點。有嗎？我相信有很多教會不向左也不向右往極端走。今天我們來擧一個例, 看一下最近的一個新的發展, 相信有參考的價值。

我要簡單介紹新使徒改革, NAR（New Apostolic Reformation) 的運動。美國福樂神學院教授彼得華格納(Peter Wagner) 在聖靈的帶動之下, 他看到教會的職事不再是只有過去的牧師,宣教師, 教師。特別看到今天的教會應該恢復使徒及先知的功能,保羅在以弗所書4:11 所宣稱的五重職事須要恢復。借著使徒和先知的恩賜把信仰影響到政治及其他世俗領域。所謂「七個山頭」：宗教,教育,家庭,藝術,媒體,商界,政治都是転化站台的目標。

我們要特別注意的一免運費點就是, 雖然他們的信仰屬於聖經的保守立場。但他們的教會觀, 絕非傳統保守派的閉門造車。反而對世界的關注是和自由派信徒一樣熱切。只是方法不同而已。他們知道要用聖靈的能力去転化影響, 甚至掌控政治。對天國文化影響世俗有獨到的看見。是的, 很多教派對他們有異議。特別是使徒先知職份的恢復以及對上帝啟示的看法不同於傳統聖經的教導。但值得參考的就是他們鼓勵信徒積極參與地方城市的政府及公共場所機構。積極作光作鹽, 參與和邪惡撒但交戰的屬靈鬥爭中。目前美國共和黨眾議院主席Mike Johnson 及其他不少共和黨政治人士及最高法官Samuel Alito 是NAR 會員。

從上面的討論, 我們希望大家能多點了解信徒要關心教會以外世上的公共事務。即社會關懷。