周神耀心靈小菜園系列-164

聖經中有不少的眞理, 信徒常常沒有全部領受, 只取喜歡的一半。這𥚃擧幾個例。

譬如「得救」要顧到得救的「地位」及得救的「工夫」兩方面。得救的起點是「因信稱義」 。這是關於地位的改變。從前死在罪惡過犯當中, 屬魔鬼。如今則被稱為「義」。「稱為義」意即耶穌的「義」𨍭移或歸功（impute) 到我們身上。「義」(righteousness)的原意是和神有正確的關係。屬神。跟祂有父子關係。這是狹義的「得救」。不再是罪人而是義人了。「凡求告主名的就必得救」（羅馬書10:13）。「凡接待祂的就是信祂名的人,祂就賜他們權柄作神的兒女」（約翰福音1:12)。

但這個地位關係一開始就要持續培養進入關係中的豐盛。不能停止。「稱義」也是「重生」。有了永遠的生命。就要長大。如果不長大也許是生命有問題。有了兒女的名分及生命卻不像兒女在家𥚃生活, 那就等於半途而廢。好像浪子回到家門口了, 卻沒有進去。

聖經中有剛剛得救的描寫。「人的工程若被燒了他就要受虧損, 自己卻要得救, 雖然得救, 乃像從火裏經過的一樣」( 哥林多前書 3:15）。最終仍能倖免於難如同從火中逃生！剛剛得救。保羅用此警告信徒。不要有剛好六十分的心態。只得救沒有得勝。你的工作遇到火的試騐會受傷嗎？剛剛59分怎麼辦？不是望詳興嘆嗎？不會是咬牙切齒啊！

所以「得救」改變了地位之後必須馬上接續進入「得勝」, 即做「得勝」的工夫。努力致力於與神關係更加親密的工夫。盡兒女的本分。一方面有以弗所書2:8前半「你們得救是本乎恩也因著信」。有因信稱義地位改變。另一方面也有腓立比書2:12 後半「就當恐𢣷戰兢作成得救的工夫」。這是努力成聖的工夫。可見得救不但是入門, 還要繼續走進去。得救的眞理不止是時間的一點, 更是一個得救後得勝的過程。希伯來書6:1「應該離開道理的開端, 竭力進到完全的地步」。從上面的解釋我們知道廣義的得救包括得勝。努力追求長進成熟。信徒不可只取前面的一半, 以徧概全。要把握到救恩的全面。

再來看我們如何稱呼耶穌基督。許多時候我們只稱祂為「拯救者」（Savior)。而忘記稱祂為「主」（Lord)。如果信徒只有停在稱讚耶穌是拯救者, 感謝被救, 這當然很好, 但不可停留在得救的起點。不要覺得很滿足。平時我行我素, 有急事才呼叫「主啊！主啊！」。但耶穌說「凡稱主啊主啊的不能都進天國。只有尊行我天父旨意的人才能進去」（馬太福音7:35）。口中稱「主」不算數。當要知道耶穌救了我們之後祂是主人了。我們是僕人。祂要我們繼續留在地上是有用意的。不是叫我們白佔土地, 而是要我們聽主人的吩咐, 作祂的工。「我們原是祂的工作,在基督耶穌裏造成的。為要叫我們行善, 就是神所預備叫我們行的」（以弗所書2:10）。彼得看到當時有不少信徒只要耶穌的拯救與祝福, 不知道要做忠心的僕人。所以寫信, 稱呼耶穌用特別的雙重稱呼。為「主, 救主耶穌基督」（Lord and Savior, Jesus Christ )（彼得後書1:11）。

那麼「得救」後如何預備去行出「得勝」呢？要靠聖靈。這道理早在舊約時代就有了。利未記14:11-19記載。贖𧗠祭潔淨禮的規定要用「血」。之後還要用「油」。血代表羊羔的血除罪。祭司把血膏抹在右耳垂,右手母指, 右腳母指。表示全人。但為什麼祭司還需要油？而且抹在同樣三個地方？油代表聖靈。拯救的起點是耶穌的寶血塗抹罪。但是罪除了不再承受罪的刑罰, 並非完全離開罪的權勢, 因爲我們仍然生活在地上。信徒要依靠聖靈即基督的靈, 才能繼續長進勝過罪惡。在整個拯救的過程當中, 信徒需要血也需要油。先血後油兩個都要。只接受「血」不接受「油」是一半的真理。

另外一點, 我們有雙重國籍。約翰福音 17: 14-18是耶穌離世前禱告的一部份。告訴我們基督徒不屬於這世界, 但是在同一個禱告裏卻告訴我們, 我們和祂一樣受差派到世界。我們得救之後不是要離開紅塵到山上去修行, 好像彼得雅各約翰在耶穌變貌的山上很享受不想下山。上帝沒有叫我們放棄地上的公民籍才能拿到天上公民權。我們有雙重國籍是合乎上帝的旨意。是「入世不屬世」。一個基督徒應該留心於天上的事, 才能夠有智慧能力影響社會。「袮的旨意行在地上如同行在天上」這就是把握到雙重國籍的眞理。不然的話是一半的眞理。

「最大的誡命」也是一個眞理。記載在馬太福音 22:37-39「你要盡心盡性盡意愛主你的上帝。這是誡命中的第一。且是最大的。其次也相倣是愛人如己」。約翰一書4:20「人若說我愛上帝卻恨他的弟兄, 就是說詤話的。不愛他所看見的弟兄, 就不能愛看不見的上帝」。若盡了心盡了性盡了意愛上帝必定會愛人。只愛神不愛人是常常容易犯的錯。也是一半的眞理。

最後來看雅各書的敎訓 2:17-18。

「信心若沒有行為就是死的。必有人說：你有信心我有行為, 你將沒有行為的信心指給我看, 我便借著我的行為將信心指给你看」。眞的信裏邊必有行為的成分。有信而無行為是死的即一半的眞理。無信而只有行為是自我感覺良好。也是一半的眞理。

上帝救贖計劃中很奇妙, 有兩個「差遣」差遣耶穌, 主要是為得救。之後又差遣五旬節的聖靈, 主要是為得勝。我們兩個都要經歷。「 我們若靠聖靈得生就要靠聖靈行事」（加拉太書5:25）這裡包括得救與得勝。靠聖靈「得生」是靠耶穌寶血重生。有聖靈內住。得救。這是開始。靠聖靈「行事」是聖靈在五旬節重新降臨帶來的恩膏。得勝。這是過程。兩個都要。不然是一半的真理。

在一般生話中我們常常遇到的情況是：必須做兩者取其一的選擇。啊「魚與熊掌不可兼得」。但是遇到「眞理」則完全不同。必須全盤接受。要「兼得」才不致落在「一半眞理」的陷井當中。

註：關於聖靈的眞理請參考「聖靈的動與靜」（小菜園系列156）。只有靜而無動, 或只有動而無靜,都是一半的真理。