如何建立自主的台灣，首先要在心理上、思想上建立獨立自主的台灣。其後以行動來建立，以下就有數則事項是建立自主的台灣的項目。
台灣人歷經四百年的外來統治，犧牲了無數寶貴的生命，為何要經過這些痛苦的過去。可不可以今後就免除。答案是肯定的是可以的。
就是要建立自主的台灣，首要就是樹起鮮明的「台灣民族」旗幟，成為凝聚台灣人的中心。為台灣民族來奮鬥，為台灣民族來犧牲。自然就可抗拒外來的入侵。
何謂台灣民族？ 就是凡是在台灣出生的人，或居住在台灣的土地上認同台灣，願為台灣犧牲奉獻的人就是台灣人，也就是歸屬在台灣民族之內。但是不願發誓者，我們會將他視為外僑，他沒有公民權，也就是不能參與台灣政治的投票。
歷史上台灣的居民有一大部份是外來的，從唐山，或言從中國來的。有人認為血緣、文化同是從中國來的，所以台灣人也是中國人。 對這種講法筆者有不同的看法：
- 從血統而言： 無可否認台灣人有漢民族的血統並且攜來了漢文化，但是來到台灣的漢人與先住民大量的混血，種族的融合，所產生的台灣人是居於絕對的多數。我們可以從為何台灣人特別聰明(請參閱p182台灣民族世界最聰明)可以得到佐證。所以若單純從血統而言，台灣人業已與中國人有重大的差異。
- 從文化而言：首先從文字談起，十七世紀在台南地區的新港社，經由荷蘭人的教化創設了「新港文」，新港文的優點是凡是會講平埔族新港話的人，只要經過小小的學習，即學會了26個字母及發音，就會寫台灣新港文了。這種文字出現在土地買賣的契約上，荷蘭人走了之後仍然使用，並且留傳了一百七十多年，直到沒有人會說新港文為止。? 又台灣歷經荷蘭、鄭氏、滿清、日本等人的統治，每一朝代都帶來不同的文化。荷蘭人使台灣步入世界的舞台。使台灣人有國際商業觀，使台灣在貿易上出現出超，這種文化四百年來沒有改過，直到如今依然如此。鄭氏所帶來的文化是反異族的文化，建立起至今仍然存在的洪門天地會(請參閱拙著鄭氏王朝台灣史記)。日本人使台灣提早進入先進國家國民的水準。
- 從民族性而言： 在滿清時期有一句諺語說台灣人「三年小反、五年大反」，異族在中國統治，中國人奴性特高，所以以不足1%的滿人，將漢民族奴役268年，其間鮮少有人起義。但是台灣人在滿清統治期間有138次的起義。顯然的台灣人與中國人在民族性上有重大的不同。
- 從人性而言： 目前的中國人是歷經文化大革命，其思想、倫理、教養業已完全不同於1949年逃出中國的中國人。這群逃出中國來到台灣的中國人，不知不覺在台灣民族的大熔爐中成為台灣人，這群人經過了五、六十年的分隔再進入中國，他們馬上會被貼上台胞的標籤。雖然有人說：「I am pure Chinese」 有誰會相信。 這個原因是台灣人與現代中國人在社會倫理上、在教育生活上、在金錢認知上業已有無法認同的差距。所以有許多當年被騙、被迫或是自願從軍來台的老竽仔，一旦回到了久別的家鄉，人人稱他是台灣人。
台灣四面環海，又高山林立，在這特殊的環境下，孕育出豐富而特有的動植物生態，在這裡的也創造了多元而生動的先住民歷史文化。自古以來就是交通要衝，人口遷入始自遠古，各期有不同的種族人士進入。所以台灣的先住民分為高山族及平埔族二大類，目前高山族的族群尚有阿美族、泰雅族、布農族、排灣族、魯凱族、卑南族、賽夏族、鄒族、邵族、雅美族（達悟）、噶瑪蘭族、太魯閣族等。平埔族下原有凱達格蘭族、噶瑪蘭族、道卡斯族、拍瀑拉族、巴則海族、貓霧栜族、洪安雅族、西拉雅族。但是平埔族業已漢化，完全融入漢人系的台灣人。這是民族的大融合。
經考古人類學者研究得知台灣的先住民從長濱文化起始，長濱文化的年代最早可以追溯到距今約3萬年以上，一直到5000多年前才逐漸消失。台灣先住民族就展現了高超的冶鐵技術。又凱達格蘭人在三千年前，以織貝技術，將貝殼賣給中國王朝當作貨幣，向世人證明台灣先住民在世界文明史上的地位。
漢人來台之後與先住民大量的混血融合，此時在實質上台灣民族業已形成。但是漢文化的優勢，不願意另起新民族的名稱，所以延用漢人的舊名。滿清據台期間，台灣人不可為官，也不可為兵。台灣人的地位在滿清政府而言是敵民，是邊陲之民。日本人來了之後台灣人團結起來一致抗日，計有七年的血戰、十四年的起義及後期知識份子的抗日。這時台灣民族業已構成，但是仍存有在一個中國的陰影之下。就是這個因素，在1945年中國人來了之後是以歡欣鼓舞的心態來與中國統一，但是不知中國民族與台灣民族業已有巨大的差異。那就是高生活水準的台灣被低水活水準的中國所統治。
地區??? ??? 台灣??????????????????????????? 中國
所得??????????????????? 全亞洲第二高??????????? 極低
識字率??????????????? 高達70%??????????????????? 約3%
男子壽命??????????? 41.1(1936~40)???????????? 33.8(1942)
有以上如此大的區別，況且台灣人是遵守法律，社會治安極好，但是中國人來了之後，情況完全不同。台灣社會秩序大亂，開始築起高牆。並且發生二二八大屠殺。 二二八之後台灣人了解自己並不是中國民族，所以台灣民族成立。
1945年八月十五日日本投降，日本主權為美國所統治，緊接著成立臨時帝國議會，于十二月七日，成立了「遠東地區對日統治局」(Far East Council)。次年一月一日，日本天皇發佈「人間宣言」，宣佈日本天皇擺脫了「君權神授」的封建體制。1952年四月二十八日日本與四十八個國家，簽定舊金山和平條約。當時尚有二國沒有簽是在台灣的中華民國流亡政府及取代中華民國的中華人民共和國。但在同年八月五日，日本與在台灣的蔣氏政權簽了「台北條約」。它是依據舊金山和平條約為母約的規定所簽的子約。
接著美國統治日本的「遠東地區對日統治局」(Far East Council)宣佈解散，將統局權交還給日本，日本恢復為主權獨立之國家。緊接著在1956年十二月十八日，日本加入聯合國，成為聯合國的成員之一。
二戰後計有一百二十九國獨立，反觀台灣並沒有受到應有的尊重，將國家主權由戰勝國移出，交還給受佔領國家。台灣人民的人權從未獲得「軍事被佔領國」應有的保障。
台灣悲劇是由於美國盟軍最高統帥麥克阿瑟，所下的發出第一號命令第1條規定：「在中國(滿洲除外)、台灣，及北緯16度以北的法屬越南境內的日本高級將領，及所有陸、海、空軍及附屬部隊，應向蔣委員長投降」。這個命令是來接受日本投降，同時也可以看出台灣和中國及越南並列的事實，可見台灣和越南一樣，不屬中國。蔣介石來台灣是受降，不是去接收領土，也不是來接受主權，更不是來統治奴役台灣。
它是有期限的，最長的佔領是在舊金山和約生效前。 也就是說在1952年四月28日晚上10：30前要撤軍。但是蔣氏政權硬是賴著不走，況且他也走不掉，因中華民國業已成為流亡國家，以致霸居台灣繼續奴役台灣。如果大家都這麼霸道，那麼滿洲、北韓是由蘇俄受降，應該是蘇俄的。南韓、日本由美國受降，應該是美國的，北緯16度以北的法屬越南則是中國的。
此時我們要呼籲美國應負起應有的責任來完成台灣主權的歸屬。一如美國對其所佔領的日本、琉球群島、菲律賓、印尼、及數量眾多的太平洋諸島國。
台灣受到蔣氏政權的霸佔，以「行政長官公署」與「警備總司令部」取代了一般國際戰爭法中的「臨時軍事政府」，同時又將台灣人民由「日本國籍」變成「中華民國國籍」，這個舉動與1895年日清馬關條約中規定台灣人有二年的國籍選擇思考期。蔣氏政權的中華民國就強加在台灣人身上。更甚之又向台灣人抽取血稅，即台灣人馬上服中國兵役，並上戰場加入國共的戰爭。
如此又延伸出一個中國的問題，引起中華人民共和國對台灣的覬覦，造成現在台灣的外交走不出去。
台灣的名子在兩蔣時代是避免觸及，同時加以矮化，甚至於加以醜化、奴化。所以現在首要之務台灣必需正名。同時也要一套合身適用的憲法。
台灣應該如何正名，是否自行宣佈更改中華民國為台灣國，就完成了正名呢？ 此事並沒有如此的單純，依據林志昇博士的理論，台灣要正名的過程是首先要終結中華民國流亡政府對台灣的佔領。並且成立台灣平民政府，因二戰後日本放棄台灣的主權，並沒有說給予那一個國家，所以依舊金山和平條約，台灣的主權是屬美國法理上的海外領土。因此台灣平民政府經過美國的承認後，台灣就是建立了自主的台灣。這是建立台灣國的捷徑。
依據台灣民政廳戶籍登記統計、盧敦義之「台灣人口增加之統計分析」及1956年9月16日舉辦台閩地區戶口普查。台灣人口增加的情形如下：(表一)
年份 |
人數 |
新增人口 |
自然增加 |
外來人口 |
1945 |
|
|
|
|
1946 |
6,090,860 |
|
|
|
1947 |
6,495,099 |
404,239 |
126,879 |
277,360 |
1948 |
6,806,136 |
311,037 |
168,463 |
142,574 |
1949 |
7,396,931 |
590,795 |
207,494 |
383,301 |
1950 |
7,554,399 |
157,468 |
239,906 |
-82,438 |
1951 |
7,869,247 |
314,848 |
296,124 |
18,724 |
1952 |
8,128,374 |
259,127 |
293,871 |
-34,744 |
1953 |
8,438,016 |
309,642 |
296,458 |
13,184 |
1954 |
8,749,151 |
311,135 |
313,393 |
-2,258 |
1955 |
9,077,643 |
328,492 |
327,098 |
1,394 |
|
|
|
|
|
表一 台灣人口增加情形
年份 |
遷入人數 |
遷出人數 |
社會增加 |
累計 |
1945 |
|
|
|
|
1946 |
|
|
|
|
1947 |
|
|
|
|
1948 |
80,942 |
10,987 |
69,955 |
|
1949 |
374,535 |
36,752 |
337,783 |
407,73 8 |
1950 |
179,389 |
73,426 |
105,963 |
513,701 |
1951 |
46,075 |
9,158 |
36,917 |
550,618 |
1952 |
28,594 |
6,771 |
21,823 |
572,441 |
1953 |
19,064 |
2,514 |
16,550 |
588,991 |
1954 |
12,164 |
1,416 |
10,748 |
599,739 |
1955 |
26,872 |
1,680 |
25,192 |
624,931 |
表二 台灣的外來人口增加數
1945 |
台灣人增加數 |
兩者差數 |
外來人口累計 |
1946 |
377,305 |
27,934 |
27,934 |
1947 |
242,525 |
68,512 |
96,446 |
1948 |
301,265 |
289,530 |
385,976 |
1949 |
49,225 |
108,244 |
494,220 |
1950 |
239,098 |
75,750 |
569,970 |
1951 |
209,937 |
49,190 |
619,160 |
1952 |
245,456 |
64,186 |
683,346 |
1953 |
259,037 |
52,098 |
735,444 |
1954 |
241,868 |
86,624 |
822,068 |
1955 |
220,010 |
92,723 |
914,791 |
1945 |
台灣人口數 |
台灣人數 |
全國增加人數 |
1946 |
6,090,860 |
6,059,139 |
405,239 |
1947 |
6,495,099 |
6,436,444 |
311,037 |
1948 |
6,806,136 |
6,678,969 |
590,795 |
1949 |
7,396,931 |
6,680,234 |
157,469 |
1950 |
7,554,399 |
7,029,459 |
314,848 |
1951 |
7,869,247 |
7,268,557 |
259,127 |
1952 |
8,128,374 |
7,478,544 |
309,642 |
1953 |
8,438,016 |
7,724,000 |
311,135 |
1954 |
8,749,151 |
7,983,087 |
328,492 |
1955 |
9,077,643 |
8,224,955 |
312,733 |
表一的資料來源 ? 及內政部的「台灣光復後歷年遷入徙出人口概況表」。
自1947年外來人口急遽增加，三年增加803,235人，這數字可以稱破世界記錄。是20世紀最大的移民潮，擠向人口600萬的島嶼。 對從中國移入人口如巴克萊氏依已登記的數字，認為約有六十萬人。 但是龍冠海著的「中國人口」認為超過100萬。
依據鄧善章所著「台灣人口問題」--人口膨脹的危機及其消解途徑。在1964年九月由台中市省立中興大學發行的書中，有下列之記錄。
因有為數達43萬人大部為軍人及其眷屬，有的有戶籍資料，有的無戶籍資料，所以加入之後的數字如表二。
由表二得知台灣人口的增加，自1946年至1955年10年間外來人口增加914,791人。這個數字就是所謂的「外省人」。
依據1956 年台灣第一次戶口普查亦對該年既有的外省籍人口來臺年份進行調查，則戰後迄 1956 年止，來台的外省籍人口總數約在六十四萬，其中五十五萬集中在 1950 年以前。
綜合以上資料，台灣自1945年後外來人口的數字有 六十萬、六十二萬及九十一萬各種不同的數字。比較多數的研究認為六十萬的數字較為正確。
讓人迷失的是這60至90萬人如何去計算，在2006年台灣人口2300萬中外省族群有佔有率達12%。
正確的計算是歷經六十年，若採用最大數的91萬人來估計，60年來尚存在人間的以五分之一來計，則尚有十八萬二千人的外來人口，佔台灣總人口的0.8%，若以尚存四分之一來計，則為0.989%，如此這群外省人是不到台灣總人品的1%，這是國人應該認識的數字，所以台灣族群的問題是被人炒作所造成的。
美國人民享受到為主人的權利，每一年有二次到五次投票機會，每一次的投票有多項目的人事由人民作主來決定。有高達30多項公僕含有行政首長、議員、警長、學校校長、教員、清潔工等，這些都是主人行使他的權利之事。
台灣人行使主人的權利，若改成為每四年選二次，一次為中央，一次為地方。即減少了選舉次數，可以說是奴隸制度的復辟，它確實讓主人失去行使主人權利的方法。我們很輕易的看出台灣人行使主人的權利是不及美國人甚遠。
台灣要民主化，投票的事更要擴大舉辦，也可以將公職人員的任期縮短，如立法委員的任期只有二年，因只有二年則選舉的成本必然是加倍增加，買票文化自然消失。同時人民投票也不需放假一天，如此可以多項、多次選舉。選舉多了自然而然人民就是主人了。
要建立自主的台灣，在行使公民權時，一定先要依據大原則，即先判斷候選人的政黨，若是政黨曾殘殺台灣人，曾欺騙台灣人的，沒有台灣優先的，做中國走狗的。這種政黨不可投，若投了你就是「二奴」。其次看個人的人品，當然人品優良的優先考慮。
重要的是候選人一定要是以台灣為優先的人，候選人的政黨是台灣第一的。不可以投給敵國優先的政黨，也不可以投給沒有本土意識的候選人。若有一天台灣與敵國作戰，沒有台灣意識的人他的槍是對準敵國侵略者，仰是對準台灣人。
若投給沒有本土意識，愛敵國情操高過愛台灣，這就是又將自己投入成為別人的奴隸。
台灣自1945年後受到蔣家政權的欺壓，先派來了一位大貪官陳儀來台，將先進的台灣弄成一團槽，後又發生228大屠殺，緊接著白色恐怖、全國戒嚴。剝奪台灣人的自由，不准集會結社，大興文字獄，踐踏人權。
然而台灣人有優良的傳統，歷經四百年反抗外來統治者，所以在海內外成立許多的反蔣的團體及活動。
1948年廖文毅與謝雪紅等人，在香港組織台灣再解放聯盟，二年後在日本成立「台灣民主獨立黨」。其追求的方式是以台灣由美軍接管、台灣人公民投票決定台灣前途為訴求，1955年廖文毅成立台灣共和國臨時政府並任大統領。
史明原名施朝暉，於1962年七月在東京著作日文的「台灣人四百年史」積極鼓勵台灣人自主獨立，並以「台灣民族」、「台灣民族主義」等啟蒙。1967年4月，在日本東京成立「台灣獨立連合會」。又在1967年六月成立「獨立台灣會」約有七十名會員，積極從事台灣的地下工作和群眾運動。如1967年的「顏尹謨案」、1974年的「鄭評案」、1983年的「盧修一案」、以及1991年的「陳正然案」。1994年二月獨立台灣會台北總部正式成立，1995年三月「獨立台灣會」台北宣傳車隊正式成軍，每週六、日下午利用打鼓車隊宣揚台灣獨立和台灣民族主義，持續至今。史明是以「體制外革命路線」與「體制內改革路線」二種方式來追求台灣獨立，並言「體制外革命路線與體制內改革路線是獨立運動的一體兩面」。史明現年八十九仍然為台灣獨立努力不懈。
「台灣青年社」是在1960年二月，由黃昭堂與王育德等人在東京成立了，這是「台獨聯盟」日本本部的前身。1966年，該會再度改組為「台灣青年獨立聯盟」。「台灣獨立聯盟」是在1970年由日本的「台灣青年獨立聯盟」、「全美台灣獨立聯盟」、加拿大「台灣人權委員會」、「歐洲台灣獨立聯盟」以及「台灣自由聯盟」全世界的台灣獨立運動團體合組完成。
1970年四月二十四日發生了舉世震驚的黃文雄槍擊蔣經國事件，史稱「四二四刺蔣案」。當時在美的台獨聯盟主席蔡同榮致函美國總統尼克森，要求停止對國民黨政權的援助，台獨聯盟各地成員也在蔣經國訪問各地示威遊行。當時在康乃爾大學博士班就讀的台灣留學生黃文雄，他衝向蔣經國喊道：「特務頭目！就要在這裡清算台灣人的血債冤仇！」。黃文雄舉起手槍，瞄準、扣板機，子彈掠過蔣經國頭頂，卻沒有打中蔣經國。
臺灣的反政府運動，因新聞媒體長期由國民黨政府壟斷，在野勢力只有自行創辦雜誌來進行小眾傳播。五○年代的『自由中國』、七○年代先有『臺灣政論』、『八十年代』和1979年的『美麗島』雜誌的出現，創刊號就賣了十萬本，其意思是台灣人民的自我意識抬頭。
「臺灣政論」：1975年出現黃信介跟康寧祥合辦的「台灣政論」雜誌，針對時政加以批評。同年年底黃信介和康寧祥參加二屆立委增額補選，『臺灣政論』也配合加強火力，在十一月號推出「選舉特大號」，提醒選民小心國民黨作票。十二月，再刊出陳鼓應「早日解除戒嚴」、以及邱垂亮「兩種心向」等文章。十二月二十七日，國民黨以臺灣政論的一篇文章「兩種心向」宣稱「臺灣人民要想當家做主，只有兩條路可走，第一是在臺灣本土人民武裝起義推翻國民黨的獨裁政權，第二是臺灣人民團結起來奮鬥爭取早日和祖國和平統一」等言論，是「煽動他人觸犯內亂罪，情節嚴重」，如此只出版了五期「臺灣政論」就被迫停刊。
1977年底台灣有五項地方公職選舉，「黨外」獲得四席縣市長、二十一席省議員、八席臺北市議員、一百四十六席縣市議員、二十一席鄉鎮市長，是一項自主的勝利，自然所謂的黨外人士大受鼓舞，並朝向組織化前進。十二月十六日，美國總統卡特突然宣布自1979年元月起正式與「中華人民共和國」建交，並將廢止「華美共同防禦條約」。同日，蔣經國立即發佈「動員戡亂時期臨時條款」，發佈緊急處分令，勒令所有競選活動即日起全部停止。在這個命令下，民主的選舉停止，參政的管道受阻，乃轉向街頭群眾運動發展。
1979年二月一日，預定在高雄縣橋頭鄉余登發家舉辦慶生會，屆時將有一千多位黨外知名人士參與盛會。警備總部乃在生日前十天，以「涉嫌參與匪諜吳泰安叛亂」的莫須有罪名逮捕余登發父子。次日許信良、張俊宏、施明德等黨外核心人士齊集橋頭鄉，發動在戒嚴時代甚為罕見的不怕死的示威遊行。
1979年九月八日由黃信介先生創辦的「美麗島」雜誌創刊，並在中泰賓館舉行創刊慶祝酒會。酒會當天國民黨派其所屬的「疾風行動」小組，包圍中泰賓館，發生嚴重衝突，這是「中泰賓館事件」。其後接連三個月，「美麗島」雜誌社並沒有退縮，反而於全台各大城市分別設立分社、服務處。國民黨政府無法用民主的方式處理，反而沿襲舊有的獨裁專制，命令以「疾風行動」人士則組織「反共義士」前來對峙反制。於是美麗島雜誌社的一些辦事處被砸毀，而黃信介的住所更遭人縱火。
在中國國民黨所統治下的中華民國，對黨外人士發動一連串的攻擊，並希望由攻擊中讓台灣人屈服，如七月廿八日「台中事件」、九月八日「中泰賓館事件」、十月十七日「美麗島」雜誌查禁、十月廿五日慶祝台中「美麗島」服務處成立的茶會會場及服務處被警察騷擾事件、十月卅一日「美麗島勞工座談會」、十一月四日「陳菊旅美座談會」、十一月七日美麗島屏東服務處舉辦「農村毛豬問題座談會」、十一月廿日台中服務處「吳哲朗惜別晚會」等受到無端的衝擊，又十一月廿九日有六名暴徒（不言可知誰派來的）闖入台北市黃信介立委的服務處，用斧頭擊毀玻璃，搗壞辦公設備。同日同時「美麗島」高雄服務處也發生八名手持斧頭、武士刀的暴徒衝入搗毀的「意外」事件，十二月八日「美麗島」屏東服務處遭六名暴徒襲擊。就在這一連串的暴力事件中，埋葬著無窮的殺機，不可避免的大衝突已勢在必發了﹗
不怕生命遭受威脅的『美麗島』雜誌社決定在1979年十二月十日國際人權日，在高雄舉行「人權大會」和示威遊行。這項演講會得不到中華民國政府的贊同，所以派出警察干預，以致演變成警民對峙，在中華民國体制下，出動鎮暴部隊使用鎮暴車和催淚瓦斯全面攻擊手無寸鐵的人民之後，使事態擴大，於是成為叛亂事件，所參與的人成為叛亂犯遭到軍法審判。這就是舉世聞名的「美麗島事件」。參加壓制民主的單位有高雄憲兵司令部、岡山保安總隊、高市警察局、南區警備總部等。
美麗島事件爆發後，國民黨政以美麗島事件為藉口，從事黨外勢力的撲殺，激起海外同鄉一致的反抗蔣家。海外的辦事處多受到抗議民眾的破壞，辦事處急忙向警力求助，請來警察駐守，以防遭受攻擊。在紐約，海外各台灣人團體正式宣佈成立「台灣建國聯合陣線」。
1979年台灣社會要求言論開放、結社開放的聲音越來越大。不僅是政治黨外人士的政治要求，是台灣人追求獨立自主的聲音。
進入1980年後，開始有農民運動、工人運動、環保運動。
台灣人公共事務會（FAPA)於1982年，由一群熱心台灣人事務的傑出政治運動者、學者、企業家、和社會運動家共同在美國加州洛杉磯組成。對爭取台灣主權獨立以及政治民主都發揮了重大的功用。積極爭取美國的參與讓台灣朝向一個獨立、自由和民主之途大步邁進。
1981年台灣人民開始正面對統治者提出組黨，「自立晚報」是重要的黨外雜誌，1986年民進黨在黨禁戒嚴令中，突破禁令，組黨成功。
2006年筆者在美國24個大城做台灣歷史巡迴演講時，遇到了一位先生，他是博士，並精通二種以上的文字及語言。 可惜的是他並不願意用漢字來寫自己的名子。我與這位博士不熟，也就沒有追問下去。? 後來到了波士頓也見到了另一位精通二種語文的博士，同樣地，他也拒絕用漢字來寫自己的名子。好在我與這位博士較熟所以就談起，為何拒絕用漢字。? 他的回答很簡單就是「現在是什麼時代了，還在用象形文字」如此一言打開了對文字的期望。
漢文是一個字一個符號，或由幾個符號組合而成一個字。我們又稱漢字為方塊字。在一個方塊中無法加入許多的符號。這是受限之處，所以漢字每年新增之字極為有限，目前新增之字大部份是因為迷信於姓名學或命運學上，所以在新生兒的命名上，發現五行中缺金的就在名子上中加上金旁，依此類推，缺水、缺木、缺火、缺土的名子就硬是加上金、木、水、火、土於原有文字的左邊。所以大家都成了倉頡來造字。但是這些字沒有意義也沒有其他功能，也沒有人會讀。
在拼音文字上，以英文為例，每年至少增加50,000字，而且每個字都可讀出聲音，並且有意義。漢字最多的康熙字典也只有五萬字而已。於是漢文就無法進入現代科技，以致使用漢字的國家在醫學、化學、工程、任何新科技都要用英文來表達。
了解這項嚴重的缺點之後，期待語文學家，能將台灣語文進入拼音文字，可以接受新科技的領域，並且可以擺脫象形文字的桎梏。讓學習台灣語文的人可以只會二十六個字母，就會寫，就會讀的境界。我們的老祖宗三千年前發明了甲骨文，演化成漢字，三千年來就沒有進步，老祖宗並沒有規定不可以進步。為何文字無法革新，這裡期待台灣的語文學家努力突破各種的障礙。
台灣的語文在不同的統者並沒有受到排擠，惟獨自稱是同胞的中華民國大力消滅。歷經五十多年的摧殘，如今要重新建立，一定要往國際大道行走。也就是必須要有一套以外國人也能懂的音標，來引導西方人進入。同時也讓台灣人很容易地了解其他國家的語言文字。 有人建議萬國音標是一個理想的選擇。也就是讓世界他種語文的人也能講台灣話。這樣的做法也是打開台灣人走向世界的橋樑。
自己的母語遭受到空前的浩劫，現今來挽救還來的及，但是也要了解母語的危機。即目前有人對自己的母語不去了解也不願使用，時間到了自然會將它埋葬。到底是誰在埋葬母語？ 誰是母語的終結者呢 ？
台語或客語的終結者分為二類。第一類是外力的迫害、矮化而使母語萎縮，這是名符其實的母語終結者。
第二類是因過去矮化、醜他台灣語文，引起對本身的母語不願使用，反而去用外來的語言的人，是母語終結者，也稱為末代台語人。
凡是對自己的家人不使用母語(台語，或客語)。尤其是對下一輩及下二輩的子女及孫兒女使用外來語者，可以稱為是台語的終結者(末代台語人)，或是客語的終結者。這群人的行為是有奴隸現象的人，我們可以了解他或她隸屬是語言上的「一奴」。
荷蘭人自1624年來到台灣統治，發現台灣並沒有文字，所以就用羅馬拼音創造了台灣第一個以台南新港社發音語言的文字，即「新港文書」。新港文在荷蘭人的推廣下，附近的平埔族人如麻豆社、目加溜灣社、蕭?社、大目降社因語言相同所以全部接受新港文。雖然荷蘭人只有統治38年，但是新港文繼續使用至清嘉慶年間，當所有的人都不會講新港語時，這個文字才結束。計流傳170年左右。
歐洲人在世界各地殖民，但是相對的卻扶助各地建立文字。反觀台灣語文在二十世紀卻遭受到空前徹底的破壞，同為漢民族的後裔，相煎何太急。
經常有人提出你的先祖是從中國來的，為什麼對祖先不尊重。筆者有一次在某博物館就面對著一群博物館的解說員提出這樣的問題。
我的答案很簡單，我孝順我的父母是排在第一順位，我的祖父母就排在第二順位。至於對三代以上我對他們的名子也不清楚的人，其順位就歸在自然排列，也就是沒有順位。? 但是我反問這群博物館的解說員說：「請問你是否孝順你數代前的先祖比你的父母重要？ 」
一時之間大家都靜下來，所以我再說：「我們尊敬我們的先祖是對的，但是我更孝順我的父母。換句話說我們尊敬養我育我的台灣，更甚於中國。若有人愛中國而犧牲台灣，這種人是不孝的人」。
這種拿祖宗的牌位來唬人的人我們把他歸類在「二奴」(請參閱p35)。
每個人都知道當奴隸是不好的，若有奴隸現象也會努力去改善。但是框在台灣人頭上有一個枷鎖就是「流亡的中華民國」，因為是流亡政府，所以發生台灣人與移民台灣的中國人有國家認同的重大差異。又因為流亡的中華民國所以會產生族群分裂，因為流亡的中華民國所以聯合國進不去。
在內政方面，因有中華民國的憲法，所以無法對公務人員、司法人員、軍警人員的篩選，也沒有辦法對國民黨的黨產做出適當的處理。也因為中華民國的存在所以二二八及白色恐怖總共死去十多萬人至今仍沒有捉到一個兇嫌。
若能解散中華民國則這些現象也就迎刃而解，並且有許多的奴隸現象也跟著消失於無形。
在聖經裡有一段大衛的故事，它是發生在三千年前的以色列，當時非利士人與以色列人在以弗大憫二軍對陣，非利士人有位戰將名為歌利亞，他是巨人，身高近3公尺，身著57公斤的銅鎧甲，肩扛一桿銅標槍，鐵矛頭就有7公斤重。歌利亞向以色列人挑戰、侮罵，每日早晚出來挑戰，以色列人懼怕，一連40天無人敢去應戰。
此時有位牧羊的少年名叫大衛來到前線，送食物給哥哥吃，他發覺以色列人40天沒人敢應戰，並且懼怕逃跑。於是自告奮勇欲與歌利亞決戰，他的哥哥反對，以色列王掃羅反對，不過還是讓他上陣。大衛拿了他的牧杖，又揀了五塊光滑的石頭放在牧人用的袋子裏，又拿了投石器，這樣輕身裝扮就出去應戰。
在眾目之下，大衛拿出一塊石頭，用投石器投出。石頭擊中哥利亞的前額，哥利亞倒地、被殺。這件大衛英勇的事蹟，被世人歌頌三千年，人們並沒有批判以色列人的不勇敢部份。
從這個事蹟台灣人應學習到，過去因為是外來統治者，對台灣人的英勇、能幹、偉大等事蹟盡量扭曲事實並且掩滅証據，絕對沒有宣揚台灣人的偉大。久而久之在奴化教育下，台灣人在言談之間失去自我，不知偉大的部份。所以今後在言行上，應全力發揚台灣民族英雄，他們的偉大事蹟得以傳佈在全台灣，尤其是手持麥克風的人，應以大衛的故事方式來傳播偉大的台灣人。
瞭解了奴隸的言行之後，人人有責對尚在奴化生活中、奴化思想的人，我們有義務對他的不是提出指責及糾正。 若不正面指責，他會認為自己仍然是對的，經過了指責，他會驚醒，馬上脫離奴隸言論，成為自主的人。這個人以後會感謝你對他的糾正。
不但是對奴隸行為的指責，並且要發動組織成立「反奴隸的運動」。若公眾人物有奴隸的行為，我們要對他這種奴隸行為表示反對，並投書在報章雜誌上對其言行提出批判。若是不只一人的提出，這位公眾人物自會脫離奴隸的行為。
有某些財團，罔故台灣人的利益，為了自己的利益投資中國，或是成為敵國的傳聲筒。對這種企業團體台灣人會採取不支持運動。即是不向這種無台灣心的企業不去消費的不支持運動。
例如有許多的連鎖商店、大賣?、國道高速公路的客運公司、報社、雜誌社、加油站、銀行等等，若向敵國靠攏的，凡我台灣人會拒絕向他們採購、消費。
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